Чем живут люди

Для того, чтобы наблюдать, чем живут другие люди, необходимо осознать, каким арсеналом средств вы обладаете для получения информации о другом человеке. Кроме пяти органов чувств у разных людей раскрыты способности чувствовать энергию других, видеть ее, умение узнавать что-то у сил, стоящих за человеком, интуиция и т.д. Надо самому у себя четко определить то, что развито сильнее, и не забывать применять на практике. Здесь речь пойдет в основном о развитии чувствования.

Первый важнейший принцип для проникновения в понимание другого существа - это "остановить себя". Дело в том, что человек постоянно выделяет вокруг себя свои мысли, чувства, свое видение вещей и живет внутри этого "супа". Если вы будете пытаться через свой "суп" чувствовать "суп" другого, то информация, полученная вами, будет носить необъективный характер, окрашенная личным восприятием. Чтобы свести этот эффект к минимуму, можно использовать принцип "остановки себя". Для практической тренировки предлагается следующее.

Выберите разговор, в котором вы лично сильно заинтересованы. Разговор, в котором участвуют несколько человек - 3-4 помимо вас. Это необходимо для того, чтобы вы могли себе позволить сделать достаточно длинную паузу и медитировать, пока другие могут обсуждать волнующие всех вас вопросы. Ваше молчание будет принято за размышление об обсуждаемых вопросах, а вы будете учиться в это время "ОСТАНОВКЕ СЕБЯ" ВНУТРИ БУРЛЯЩЕГО СОВМЕСТНОГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПОЛЯ РАЗГОВОРА. Одно дело останавливать мысли и чувства в созерцании в лотосе, другое - если вы закрылись от людей в разговоре, поставили защиту и собрались со своими мыслями, но в этом случае вы опять сидите внутри своего "супа"; и совсем другое будет происходить, если вы, продолжая внимательно слушать разговор, глядя на лица людей, чувствуя их возбужденную энергетику, даже резонируя с ней, начнете делать отрешенное созерцание всего того, что происходит вокруг и внутри вас.

Кстати, быть безэмоциональным, т.е. чистым внутри, не имеющим сцепок, часто заменяют внешней программой безразличия. Это очень поверхностная защита, совсем на уровне отработанности эмоций. Так вот, в этот удивительный момент вы встанете над собой. Если получится это упражнение, то вы получите яркое видение разговора со стороны, причем один из участников, на которого вы будете смотреть со стороны или сверху - это вы сами. Дальше начинается очень трудная и азартная игра с самим собой. Дело в том, что если вы действительно выбрали разговор, остро касающийся ваших интересов, если участники его не чужие вам люди, если вас волнует их мнение о вас, а им не безразличны вы, то каждое слово, мысль этого разговора, каждый мыслеобраз будут дергать вас за ниточку. Каждое мнение будет колоть вас или гладить, и ваше подсознание будет реагировать на каждую зацепку фонтанчиком мыслей или чувств, если вы смогли дойти до этой точки, то дальше в этой медитации есть два пути продолжения:

1) Первый путь. Не давать своим фонтанчикам мыслей и чувств возникать и создавать ваш внутренний "суп", так как он замутит восприятие и видение того, что происходит вокруг. Остаться прозрачным и нейтральным, сфиксировав внимание на других людях и разглядывая из отрешенной позиции их взгляды, позы, жесты, излучения, тайные мысли, иногда неведомые им самим, а также нити и каналы, связывающие друг с другом этих людей и вас с ними, энергию, пульсирующую в этих каналах и т.д. Отрешенное созерцание такого поля разговора после "остановки себя" напоминает состояние, как будто бы вы увидели богатую коллекцию красивых минералов и удивленно ее разглядываете, ощупывая каждый камешек и подставляя его под лампу. Вы будете иметь четкое ощущение, что находитесь в другом измерении, чем люди, участвующие в разговоре, частично и в другом времени. Вам сразу раскроются слабые и сильные места этих людей, но надо быть очень осторожным - если вы не оденете на лицо артистической маски, то увлекшись новыми открытиями можете быть замеченными и тогда ждите неприятности.

2) Второй путь. Выбрать главным объектом созерцания и изучения не других, а себя. В этом случае слова людей будут катализаторами ваших внутренних реакций, и вы должны позволить своему "супу" кипеть во всю, но не ввязываться всем сознанием в это кипение (как происходит обычно, когда мы начинаем думать), а наблюдать сверху или сбоку - из отрешенного состояния хотя бы частью своего сознания за тем, что делается внутри вас. Здесь главное - не отождествиться со своими мыслями и чувствами и позволить им течь самим по себе, и чем активнее, тем лучше. Это тонкая игра с самим собой, знакомая всем серьезным йогам, в которой выкристаллизованный кусочек отрешенного сознания наблюдает за течением мутных волн подсознания, мира инстинктов, животной и растительной природы внутри самого человека. Когда эта фаза освоена, то приходит глубокое понимание нетождественности своих чувств и мыслей с самим собой. Причем это скорее острое ощущение, чем интеллектуальное понимание.

Следующим шагом может быть ныряние чистого сознания в мутные волны, и выныривание обратно. Сверху не все насквозь видно, и кое-что можно выудить из глубины. Далее игру можно развивать до бесконечности. Кстати, эта медитация - великолепное оружие против так называемых "наездов". Овладев ею, вы сможете очень быстро отличать чья энергия, чувства, мысли захватили вас и бросили в гнев, раздражение, страх за свою жизнь, чувство одиночества, беспомощности и т.д. Если источником оказались именно вы, то нужен глубокий многочасовой анализ своего подсознания, а если выяснилось, что Марья Петровна, ваша тетушка, хоронила вчера свою бабушку и теперь ее оплакивает, то просто ставите, где надо, стенку и прекращаете сомедитацию с Марьей Петровной, даже если ей это не понравится.

Кроме принципа "остановить себя", есть еще много способов познавать, чем живут другие люди, и один из них - "войти в другого". Этот способ подчас раскрывает человеку прямое тотальное чувствование совершенно чуждого ему мира или наоборот очень близкого. Здесь полно неожиданных открытий и иногда экономится масса времени, которая тратится на обычное наблюдение за людьми и последующий, часто головоломный, умственный анализ их действий. Если научитесь "входить в другого", то сможете проникать гораздо глубже во многие растения, животных, произведения искусства, другие сущности, в частности - богов, и т.д. Но это делается очень осторожно и деликатно, а иначе эта ценная сиддха принесет большие неприятности и прежде всего вам самим. Залезать внутрь слишком чуждых систем небезопасно. Одни из них могут оказаться хищниками, другие оставят свой отпечаток на вашей психике, который будет вам мешать жить и развиваться.

Йоги входят в змей в бхуджанг асанах, в кузнечиков в салабх асанах и т.д. во всех существ, поэтому они прекрасно чувствуют психику и характер животных, ведь это было их непосредственным окружением при занятиях в джунглях. В кунг-фу есть принцип "войти в дракона", это тот же принцип в боевом искусстве, когда сначала изучаются отдельные приемы и оттачиваются до совершенства, но это еще не самое главное, т.к. не хватает единого стержня, связывающего все эти техники. Потом идут медитации по вхождению в дракона или в обезьяну и т.д., а когда это удается, то происходит сильный качественный скачок в боевом искусстве - как бы рождается новый боец-дракон со своим характером и спецификой, так как двух одинаковых зверей не бывает.

Как входить в людей, это надо открыть для себя самому. Если непосредственно передать техники - это будет слишком по-черному; поскольку способов много. Но общий принцип такой: надо ярко представить, что вы вошли в другого человека, вчувствовались в его "шкуру", а предварительно оставили себя, это напоминает будто вы нырнули в одном озере, а вынырнули в другом, и лес вокруг другой. Это похоже на то, как если бы вы на секунду заснули, а проснулись уже не собой - так бывает в снах, когда в кого-то входишь. Это лучше делать, когда уже есть опыт остановки себя, тогда легче отбросить свои личные ощущения мира. Можно делать это в непосредственной физической близости человека, а можно, когда его нет рядом, по памяти, или по следу от только что прошедшего общения. Если вам хочется узнать, как Вася относится к своему другу Пете, то вы, войдя в Васю и удерживаясь в нем, будете концентрировать свое внимание на Пете и ощущении себя Васей одновременно.

Кто сильно держится за свою личность, те могут столкнуться со страхом покидания себя. Личность будет протестовать - ее важность от таких медитаций резко падает. Она уже не единственная реальность, в которой вы можете жить, и вы за нее меньше будете держаться. Иногда на начальных этапах обучения помогают прикладные техники магического характера, например, когда ушел ваш гость, вы садитесь в его кресло, в его позу, и допиваете его остывший чай его жестами, начинаете видеть себя и других в прошедшем общении его глазами, начинаете чувствовать вкус чая по-другому и т.д. Но это надо делать с разрешения и ЧИСТО, так как вы входите непосредственно в резонансную волну с тем человеком и ему нельзя повредить, да и самому не подхватить что-нибудь вроде его болячки. Если войти в резонансную цепь имея нечистые мысли, особенно - эмоциональный ком, накопленный на того, в кого вы входите, то это может быть чревато для вас.

Есть еще один важнейший пункт в наблюдениях, чем живут люди. Первые два пункта касались техник проникновения в жизнь людей, а третий касается истинного объективного видения, анализа и понимания того, что же мы там насмотрели. Необходимо научиться определять, какие мотивы толкают человека к действиям в глубине его психики, а какие бросаются в глаза при поверхностном взгляде и кажутся ведущими. Возьмем простейшие примеры из жизни. Женщина, ей около 50, очень расстроена и плачет из-за того, что ее муж попал в больницу и стал известен диагноз - рак легких. Вы ей искренне можете посочувствовать, войти в ее положение и тому подобное. Она абсолютно уверена, что оплакивает несчастье мужа. Вы делаете медитацию, входите внутрь и вдруг четко чувствуете, что на 90% она оплакивает не его, из любви и сострадания, как выставляет напоказ всем и себе, а как раз себя, а конкретнее - страх одинокой старости. Вы "шкурой" чувствуете ее мотивы и приходит яркое ощущение, что в них только 10% сострадания к мужу и 90% жалости к себе.

Еще один пример: группа йогов, занимавшихся вместе, собралась поголодать и почистить организм. Все голодают и говорят об очищении, о пользе голода и т.д. Но если вы уже умеете входить в энергетические поля людей, то замечаете витающий в воздухе привкус каких-то еще мотивов, кроме полезности. Начинаете входить и оказывается, что из группы в 10 человек, только 5 действительно хотят чиститься, а 3 делают голодовку из страха отстать от остальных - чтоб не обогнали. Еще 2, самых молодых, прекрасно себя чувствуют, но голодать будут по 15 дней из самоутверждения перед остальными. Бывает, что подсознательный мотив не один, а целая неимоверно перемешанная куча, тогда чувствования фиксирует только общий фон, а детальная разборка требует долгих специальных медитаций.

Когда йоги изучают ЯМУ, все подобные фертили подсознания рассматриваются как нечистые мотивы и подлежат осознанию и устранению. Иногда этот психоанализ занимает много лет напряженной работы, но без него совесть очистить невозможно и продвижение к высоким ступеням нереально.